Семейно-брачное право в России 18 в.

Введение
Актуальность рассматриваемой темы определяется следующим обстоятельством. Сегодня мы имеем бурно развивающуюся сферу брачно-семейных отношений. Распространяются добрачные связи, увеличивается число неполных семей, в основном - матерей с детьми. Эти явления, которые иногда рассматриваются как признак кризиса семьи, правильнее трактовать как становление нового ее типа, отвечающего как общим условиям жизни современного индустриального общества, так и специфическим условиям социально-экономического и демографического развития России.
С принятием христианства на Руси брачно-семейные дела были отнесены к компетенции православной церкви, что копировало византийские порядки. В русскую жизнь пришли новые понятия о смысле брака, форме его заключения и условиях установления. На протяжении почти всего изучаемого времени церковь направляла усилия на то, чтобы население государства подчинилось христианской форме брака. Основным законодательным документом по вопросам брака была Кормчая книга – сборник греко-римских законов, постановлении вселенских и поместных соборов и мнений авторитетных деятелей церкви. В Кормчей книге находим определение брака: «Брак есть мужеви и жене сочетание, и событие во всей жизни, божественная и человеческая правды общения». Следовательно, брак приставлял собой союз двух лиц для рождения детей и избежания греховной жизни он должен был заключаться единожды и длиться всю жизнь супругов. Содержание христианскою брака противоречило пониманию брака в язычестве, допускавшем свободу разводов и независимое существование супругов. Помимо этого, сложность борьбы состояла в том, что христианский брак должен был заключаться с соблюдением многих условии и формальностей, которые были созданы византийским законодательством и применялись в России.
Объектом исследования, таким образом, является: история развития семейно-брачных отношений в России.
Предмет исследования: семейно-брачное право.
Цель данной курсовой работы – рассмотрение развития семейно-брачного права в России 18 века.
Исходя из поставленной цели, основными задачами работы являются следующие:
- изучить исторический аспект возрождения брачно-семейной реформы ;
- определить проблем прового регулирования фактических брачных отношений;
- рассмотреть соотношения собственности в брачно-семейных отношениях 18 века;
- охарактризовать православные традиции и европейские новшества в московских дворянских семьях 18 века.
При написании настоящей работы были использованы, работы известных историков, а также учебные пособия по семейно-брачному праву и истории России, статьи из правовых и научно-популярных журналов.
Основой исследования правового регулирования фактически брачных отношений являются научные методы, к которым относится проведение сравнительно-правовой, юридический, психологический, социальный, сравнительно-исторический методы, позволяющие изучать проблемы правового регулирования с различных ракурсов и позиций.
Новизна исследования обуславливает получением новых знаний при помощи проведения анализа нынешнего состояния и проблем правового регулирования фактически брачных отношений разнополых граждан Российской Федерации.
Стоит отметить, что изучением данного вопроса занимались: Геллер М.В., Афанасьева И.В., Малкин О.Ю., Чигрина Е.В., Мыскин А.В. и другие.
Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
1. Правовое регулирование брачно-семейных отношений в 18 веке
1.1. Исторический аспект возрождения брачно-семейной реформы
Способности к развитию, процветанию, гуманизации, политическому реваншу во многом обусловлены семейным строем, эволюционно выработанным любым историческим народом, создавшим великую государственность, культуру и цивилизацию. «Семейственные отношения, – справедливо пишет К.П. Победоносцев, – составляют основной элемент общественных, государственных отношений и сохраняют это свойство навсегда» [10, с. 45].
В процессе социального развития в семейном праве Древнего Рима сформировалось две формы моногамного брака:
1) архаическая, патриархальная cum manu (с наложением руки, т.е. с властью мужа над женой);
2) либеральная, упрощенная sine manu (без наложения руки, т.е. без установления власти мужа над женой).
Для того, чтобы за давностью владения (usus), брак sine manu автоматически не перешел в брак cum manu, ст. 4 VI таблицы квиритского Закона XII таблиц предписывала необходимость разрыва женой непрерывного проживания с мужем, путем отсутствия в доме супруга три ночи подряд в течение одного года. В классический период развития римского частного права (17 г. до н.э. - 235 г. н.э.) брак sine manu практически вытеснил патриархальную форму брака cum manu [7, с. 96].
Наряду с этим в Римской империи юридически допускалось внебрачное сожительство мужчины и женщины в целях удовлетворения полового инстинкта, не порождающее правовых последствий брака – конкубинат [от лат. concubinatus; греч. лаААакаа, лаААакюцос;, лаААак^, аурафо; уацо; – совместное возлежание на ложе]. В Западной Европе конкубинат просуществовал до XII в., а в Византии был отменен в правление императора Льва VI Мудрого (886-912 гг.) [5, с. 11].
По прошествии 18 столетий маятник исторического развития вновь качнулся в сторону разложения традиционного религиозного христианского брака с фактическим возвратом к свободным и равным гендерным семейным отношениям брака sine manu. Современная система ценностных ориентаций вместо почитания родителей провозглашает эгоистические права детей, вместо примата отцовского права устанавливает привилегии для женщины в воспитании детей и т.д.
Эта ситуация характерна не только для романо-герман-ской и англо-американской правовой системы (западной юридической конгломерации), но и славянских государств начала XX – начала XXI вв.
Либерализация и феменизация семейных отношений привели в мире к разрушению крепости семейных отношений, увеличению случаев незарегистрированного сожительства, а также количества детей, рожденных вне брака.
Коэффициент разводов в Российской Федерации на одну тысячу человек с 2004 по 2017 г. не опускается ниже «4,2» – это означает, что более 40 % браков распадаются (в 1950 г. – «0,5», в 1960 г. – «1,5», в 1970 г. – «3»). В России каждый третий ребенок в 2010 г. рождается вне брака, что находится в общем русле цивилизационного разложения крепости и ценности традиционных семейных отношений. В 1960 г. в США у незамужних женщин рождалось примерно 5 % детей, то в 1980 г. эта цифра достигла 18 %, а в 2009 г. 41 %. Теми же темпами наблюдался рост процентов фактических браков в Европе: по данным Евростата, в 2011 г. 37,3 % всех родов в 27 странах ЕС были внебрачными, причем в ряде стран вне брака родилось уже большинство детей: в Исландии – 64,3, в Эстонии – 57,7, в Словении – 56,8, в Болгарии – 56, в Норвегии – 55, в Швеции – 54,2 и во Франции – 55 %. Формальная католическая религиозность населения Латинской Америки не является гарантией от внебрачного сожительства. По данным ООН, в 1998 г. доля детей, рожденных вне брака, в Мексике составляла 41,5 %, в Чили – 43,6, в Пуэрто-Рико – 45,8, в Коста-Рике – 48,2, в Аргентине – 52,7, в Белизе – 58,1, в Сальвадоре – 73, в Панаме – 80 % [7, с. 154].
Особо стоит отметить, что именно Советская Россия (в период с 1926 по 1944 г.) первая в мире не только либерализовала семейные отношения настолько, что признала равенство прав супругов, но и фактически восстановила сопсиЫпаЫв, признав фактическое сожительство мужчины и женщины порождающими семейные отношения, так же, как и в зарегистрированном браке в органах ЗАГСа, включая имущественные и алиментные обязательства (ст.ст. 10-11 Кодекс законов о браке, семье и опеке РСФСР от 19 ноября 1926 г.).
Затем в СССР и РСФСР в 1944 г. отказались от признания фактического сожительства в качестве равноценного по юридической силе зарегистрированному браку, а в Европе, напротив, не только восприняли советский опыт, но и расширили его, признав юридические права для сожительства однополых пар. В Российской Федерации однополые браки не допускаются (ст.ст. 1 и 12 СК РФ 1995 г.).
Жан Mулэн Лион III, директор Центра семейного права Гюго Фульширон подразделяет современные внебрачные союзы на:
- свободные союзы, или конкубинат (free unions, concubinage);
- законные внебрачные союзы (legal unions, statutory conabitation, cohabitation legale) за исключением случаев, когда в соответствующих законах используется другой термин [12, с. 5].
Согласно ст. 578/G Гражданского кодекса Венгрии «фактические сожители (конкуби-ны) – это мужчина и женщина, живущие вместе под одной крышей в эмоциональной и экономической общности».
В Италии признали coppie di fatto (фактические союзы), влекущие определенные правовые последствия. В Исландии свободный внебрачный союз ovig simbu (внебрачное сожительство) обозначает двух лиц разного пола, ведущих совместное хозяйство и поддерживающих отношения,